记得小时候邻居小孩儿叫去看电影，我第一句话先问："打不打"？

         “可打了”，

         “走”！

           只要一说“打”，便毫不犹豫了，边看边还问：“这个人是好人坏人”？小伙伴因

为看过一遍，就饶有兴味的讲起来，常常引得邻座怒目而视。

          几十年过去了，当年陪伴我们长大的好多经典影片在电视上重播，常常回顾，倍感

亲切。好些地方能和演员同时念出台词，这让家里孩子非常惊讶：你都背会了还要看？她

们哪里能体会俺们这种"上年纪"人的怀旧情结。

          回顾的同时也发现"是好人还是坏人"这个问题，其实根本用不着问，一看长相，就

八九不离十了。

         看看那个年代的影片，地道战、地雷战、林海雪原、南征北战，不是好人就是坏蛋。

        我们看着那些电影长大，片子里长工、短工、贫雇农、共产党和八路军，包括打入

敌人内部的地下党都一定得英俊潇洒，像孙红雷、林永健那样的，根本不可能让他演好

人。特务、土匪、还乡团、国民党一定是反动派、带个鸭舌帽，黑眼镜，长得歪瓜裂枣，

不是特务就是叛徒。

      包括解放以后"钱广"一类自私自利、道德不高尚的人，能和演"万山大叔"的演员换过来吗？那是坚决不可以的！

        这观念是从哪里来的呢，有一个形容中国传统戏曲脸谱的歌谣，一看便知：

       “一眼辩忠奸”是中国传统文化对文学、戏剧、美术、曲艺几乎所有艺术作品的要

求，顺之者昌、逆之者亡。使不论任何剧种的传统剧目很少有例外，至今还誉为"传统

文化精华"。其实后来的样板戏和这个观念也是一脉相承的。

        如果你能找到一张《智取威虎山》的电影海报就最典型，形象不说了，还要调动造

型、灯光、摄影、化妆等各种艺术手段，只见杨子荣面红耳赤、头小脚大、怒目圆睁、而

座山雕和八大金刚蓝脸绿眼、塌腰窝背、缩成一团，满脸恐惧的仰视着咱们的英雄。造成

美与丑之间的巨大反差。

        样板戏把"脸谱化"做到了极致，那就是"非黑即白"，其实上世纪五六十年代，胆敢

不塑造英雄人物形象的作品就要被冠以"中间人物论"加以批判：是好人就不能做错事，是

坏人就不能做好事。中间道路是没有的。偶有"中间分子"那也一定是落后分子。

        这些艺术作品塑造的形象并不空穴来风，在生活中是有原型的，雷锋、王杰、焦裕

禄，向秀丽、赖宁、欧阳海，麦贤德、金训华，还有任长霞、孔繁森、杨利伟等等等等，

更别说那些在战争年代，为了崇高的信仰和人民的利益慷慨赴死的革命先烈。他们无疑都

是好人，我从小到大一直都被他们感动着，他们永远是我心目中的英雄。

        既然有这样的好人，那就证明，做一个毫不利己专门利人，能为祖国、为人民无私

奉献自己的一切，乃至生命的好人；一个一心想着国家，而唯独没有自己利益的好人，是

完全可能的。

        朱子当年就曾曰：“圣人千言万语只是教人存天理,灭人欲......天理存则人欲亡，人

欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者”。忠奸分明啊，意思是如果做不到，那就不是好

人，只要不是好人，那你就一定是坏人，难道还会有"自私的好人"、"无私的坏人"吗？我

们中国文化里绝对没有这东东！一定是"尽夫天理之极而无一毫人欲之私"才是对的。

        那有谁愿意当坏人、当落后分子呢？有为自己打算的想法吗？还能说出来吗？自然

是不能了。你做不到全心全意为人民服务也就罢了，还要让人家知道你在为自己打算？那

你不就是坏人、是落后分子了吗？在我们这个社会里，大家都是要求进步的，谁想落

个"坏人"的名声？于是人人都把自己的真实想法藏起来，嘴里全是冠冕堂皇、无懈可击的

大道理，要想在国人嘴里听到真话那是相当难啦。

        我这可不是说别人，我自己是"中毒"最深的一个，常有"私字一闪念"，但从来不会

说出来，因为我对从小接受的信仰深信不疑，认为有替自己打算的念头都是不对的，更何

况说出来！

        虽然俺极其反感说假话，但坚决不说真话的本事，大概就是这样炼成的！

        在这种言不由衷的氛围中，偶而有人不小心说了真话，反倒会被认为，看这人，真

是个"圪撩"人。

        因为中华文化的熏染那是深入骨髓的，别说在生活中改变，现在有好些影视作品试

图改变"脸谱化"的现状，流淌在中国人血液里的传统文化，要想颠覆，难啊！

       话题有点严肃了，最近北方普降大雪，太原的雪也不小，欣赏一下俺家门口的雪景吧。